Vietnam después de la guerra

En este articulo abordaremos el tema de Vietnam después de la guerra. ¿Que paso después de la guerra? consecuencias y cambios económicos, políticos y culturales; el papel de estados unidos; ¿que piensa la gente de Vietnam?

El 30 de abril de 1975, el último personal de Estados Unidos en tiempos de guerra en Vietnam del Sur abordó barcos y helicópteros abarrotados en un frenético intento de huir del país. Ese mismo día, los tanques norvietnamitas se estrellaron contra las puertas del palacio presidencial en Saigón.

El palacio era la sede del gobierno vietnamita del sur, contra el cual los norteamericanos habían apoyado y contra el que los vietnamitas habían luchado. Cuando los oficiales de Vietnam del Norte entraron al palacio, el presidente de Vietnam del Sur les dijo que estaba listo para entregar el poder. Al parecer, respondieron: "No puedes renunciar a lo que no tienes".

La guerra de Vietnam, o lo que se conoce en Vietnam como la Guerra de la Resistencia contra los estadounidenses, terminó.

El precio de la guerra fue inmenso. La infraestructura del país fue devastada por los bombardeos y las minas terrestres, y partes de su paisaje, por lo demás exuberante, habían sido despojados por químicos tóxicos como el Agente Naranja. Hasta dos millones de civiles murieron en el conflicto, junto con 1.3 millones de soldados vietnamitas. La mayoría de estos soldados murieron luchando a favor o al lado de Vietnam del Norte. Pero a pesar de todas las pérdidas que Vietnam del Norte tuvo que absorber, su gobierno y sus aliados en el sur tenían motivos para sentirse triunfantes. Habían "prevalecido contra todo pronóstico", dice el historiador Christopher Goscha, primero derrotando a los franceses en una violenta guerra de descolonización y luego derrotando a los estadounidenses en uno de los conflictos más brutales de la Guerra Fría.

Introducción: Los desafíos de la reconciliación

Las guerras civiles resultan de, y a veces profundizan, las divisiones dentro de las sociedades. Como observa Goscha, esas divisiones no desaparecen simplemente una vez que se detiene la lucha. Este fue el caso en Vietnam. Aunque algunas personas en Vietnam del Sur acogieron con agrado la reunificación y la "liberación", no todos compartieron la sensación de triunfo.

Para algunos, el final de la guerra planteó preguntas incómodas: ¿Qué tipo de gobierno tendrían? ¿Tendría el sur autonomía del norte comunista? ¿Y qué pasaría con la gente que los comunistas consideraban enemigos, como los capitalistas y aquellos que estaban asociados con el gobierno de Vietnam del Sur y sus patrocinadores estadounidenses o franceses?

La caída de Saigón en 1975 allanó el camino para la tan esperada reunificación de Vietnam. Pero la reconciliación, "curar las heridas y divisiones de una sociedad tras la violencia sostenida", fue un desafío mayor. Una cosa que se interpuso en el camino de la reconciliación fue la profunda sospecha del gobierno de Vietnam del Norte de muchas personas en el sur y sus dudas sobre la lealtad de los sureños al régimen comunista. Como veremos más adelante, su enfoque para crear un sentido de lealtad fue a menudo de mano dura y con frecuencia tuvo el efecto de alienar a las personas en lugar de ganárselas.

La historia de Vietnam después de la guerra se puede contar desde muchas perspectivas diferentes. Aquí, nos centramos en una de esas perspectivas: la de los sureños a quienes se les hizo sentir que sus vidas antes de 1975 eran un crimen que debía ser castigado, o un pecado por el cual debían expiar.

Nos fijamos en cómo respondieron a la vida bajo un nuevo sistema; algunos se adaptaron, otros encontraron formas seguras de resistirse y otros decidieron que su mejor o única esperanza era partir para hacer una nueva vida en otro lugar. También observamos los dramáticos cambios que han tenido lugar en Vietnam desde que se introdujeron las reformas económicas en 1986, cambios que, según encuestas recientes, han hecho de Vietnam una de las sociedades más optimistas del mundo.

Antecedentes: El camino a la guerra y la partición

En mayo de 1975, el gobierno de Vietnam del Norte se enfrentó a la abrumadora tarea de volver a unir a un país desgarrado por décadas de guerra. Esta ruptura tuvo sus raíces en el período de la colonización francesa (1858-1954), una experiencia amarga para la gran mayoría de los vietnamitas que dio origen a varios movimientos a favor de la independencia. El más importante de ellos fue el Partido Comunista Indochino creado por el líder nacionalista Ho Chi Minh en 1930.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses ocuparon Indochina, pero mantuvieron a los franceses en su lugar para administrar Vietnam. Mientras tanto, en 1941, Ho Chi Minh creó en secreto la Liga de la Independencia de Vietnam, llamada Viet Minh, pero no tuvo la oportunidad de tomar el poder hasta 1945. En marzo de ese año, los japoneses derrocaron a los franceses en Indochina, pero luego se rindieron. A los aliados cinco meses después. La rendición creó un vacío de poder que permitió a Viet Minh tomar el poder en la ciudad norteña de Hanoi. El 2 de septiembre de 1945, Ho Chi Minh declaró la independencia del país, denominándola República Democrática de Vietnam.

Francia, sin embargo, no estaba dispuesta a renunciar a su rentable colonia. Desde 1946 hasta 1954, luchó contra el Viet Minh en un conflicto que ahora se conoce como la Primera Guerra de Indochina. Al principio, los franceses tenían la ventaja, pero los Viet Minh los desgastaron, asestándoles un golpe decisivo en 1954 en la batalla de Dien Bien Phu. Poco después, las principales potencias del mundo iniciaron negociaciones en Ginebra, Suiza, para intentar poner fin a la guerra.

Hubo dos resultados de la Conferencia de Ginebra. Primero, un alto el fuego puso fin a la guerra entre Francia y la República Democrática de Vietnam; sin embargo, esto también dio lugar a que el país se dividiera en su "cintura".

La República Democrática de Vietnam comunista de Ho Chi Minh tomó el control de la zona al norte del paralelo 17, mientras que el Estado de Vietnam, creado por los franceses en 1949 y cada vez más apoyado por los estadounidenses, administraba el sur. Esta partición fue pensada para ser temporal.

El segundo resultado fue un acuerdo entre los dos vietnamitas para celebrar elecciones en 1956. Se creía que estas elecciones unirían al país bajo uno de los dos gobiernos (Ho Chi Minh fue fuertemente favorecido). Pero esto no debía ser. En 1955, un nacionalista anticomunista en el sur llamado Ngo Dinh Diem transformó el Estado de Vietnam en la República de Vietnam y se opuso a la unificación con el norte comunista. 6 La existencia de dos Vietnam ahora estaba más arraigada: una Vietnam del Norte comunista y una Vietnam del Sur no comunista autoritaria.

En 1960, se estaba gestando una guerra civil, especialmente después de que el Norte creara el Frente de Liberación Nacional (NLF), una organización política y un ejército, más conocido como el Viet Cong, en el sur.

El NLF incluía tanto a comunistas como a no comunistas, y su propósito era derribar al gobierno de Ngo Dinh Diem y unificar al país en los términos del Norte.

A medida que el Viet Cong expandió su control sobre el sur, los Estados Unidos respondieron enviando más asesores militares. Preocupado porque Ngo Dinh Diem no pudo impedir que los comunistas tomen el poder, el presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, apoyó el derrocamiento de Ngo Dinh Diem por parte de los militares de Vietnam del Sur en 1963.

Ni Diem ni Kennedy sobrevivirían el año. Diem fue asesinado por su propio ejército el 2 de noviembre de 1963, y Kennedy fue asesinado en Dallas tres semanas después.

Tras el asesinato de Kennedy, Lyndon Johnson se convirtió en el nuevo presidente de los Estados Unidos. En 1965, los Estados Unidos intervinieron directamente en Vietnam enviando tropas a Vietnam del Sur. La Segunda Guerra de Indochina, también conocida como la Guerra de los Estados Unidos, había comenzado; no terminaría hasta que Estados Unidos se retirara y Vietnam del Sur cayera en la República Democrática de Vietnam, dirigida por los comunistas, en 1975.

Consolidando el Control Político

El Norte y la derrota de sus aliados de la República de Vietnam despejaron el camino para la tan esperada reunificación del país. Poco después, el gobierno de Vietnam del Norte dio varios pasos para consolidar su control político sobre el sur. Esto incluyó la eliminación de rivales potenciales, la "reeducación" de aquellos sospechosos de deslealtad y la prevención de que otras ideologías y creencias compitan con el socialismo.

Eliminación de rivales: el Norte rápidamente dejó en claro que los acuerdos anteriores para compartir el poder con los grupos aliados en el sur ya no eran válidos. Según los Acuerdos de Paz de París de 1973 (otro conjunto de negociaciones que apuntaban a poner fin al conflicto), se suponía que Vietnam del Sur "continuaría existiendo como un estado soberano y separado" hasta que los norteños y los sureños pudieran ponerse de acuerdo sobre cómo “unir los dos Vietnam a través de elecciones o negociaciones.” Varios líderes del FLN creyeron que podrían tallar y mantener algún tipo de estado del sur neutral, no comunista. Al principio, tenían motivos para ser optimistas: el Norte había hecho repetidas promesas "de que no tenían prisa por comunizar el sur".

Pero en las semanas posteriores a la liberación, ya había señales de que el Norte no toleraría una base de poder alternativa, especialmente una que incluía a no comunistas como el NLF. Un alto funcionario del NLF llamado Truong Nhu Tang reflexionó sobre esto mientras observaba el desfile de la victoria organizado por los comunistas poco después de que se llevaran a Saigón. En lugar de llevar la bandera del NLF, sus tropas (divisiones) llevaban la bandera de la República Democrática de Vietnam, la bandera de Vietnam del Norte. Él dice:

Al ver esto, experimenté casi un shock físico. Dirigiéndome a Van Tien Dung, que estaba de pie junto a mí, le pregunté en voz baja: "¿Dónde están nuestras divisiones una, tres, cinco, siete y nueve?" Dung me miró un momento y luego respondió con igual deliberación; "El ejército ya se ha unificado" … "¿Desde cuándo?", Exigí; "No se ha tomado ninguna decisión sobre nada de eso". Sin responder, Dung volvió lentamente los ojos hacia la calle, incapaz de suprimir su expresión sardónica, aunque debió haber sabido que estaba transmitiendo demasiado. Un sentimiento de disgusto por todo este asunto comenzó a invadirme, sin mencionar las premoniciones que no quería entretener .

En una reunión de delegados del norte y del sur en el verano de 1976, la decisión se hizo oficial: los dos Vietnam se fusionarían en un solo estado, llamado República Socialista de Vietnam. La decisión se tomó sin ninguna discusión o debate significativo. Algunos delegados del sur se opusieron, diciendo que la gente en el sur no aceptaría fácilmente la vida en un sistema socialista, pero sus protestas no fueron atendidas.

Personas "reeducadas": muchos funcionarios públicos de nivel medio y bajo en el antiguo gobierno de Vietnam del Sur fueron reemplazados por funcionarios del norte. La mayoría de estos funcionarios habían realizado trabajos que no eran particularmente de naturaleza política, como dirigir una escuela u hospital. Pero todavía se les exigía que pasaran unos días o semanas en "cursos de capacitación", en los cuales

el cuadro comunista explicó cuidadosamente a sus oyentes sus errores [y] les proporcionó los fundamentos de una nueva sociedad comunista, salpicando su conferencia con citas liberales del canon marxista internacionalista y de Ho Chi Minh. Luego repitió la importancia de seguir el camino correcto antes de dejar que todos se vayan.

Para los soldados y funcionarios de mayor rango en el gobierno de Vietnam del Sur, y para cualquier otra persona vista con sospecha, la "reeducación" fue más larga y más severa. Algunas personas pasaron varios años en campamentos. Fueron sometidos a torturas y lavado de cerebro y fueron obligados a realizar trabajos forzados en zonas inhóspitas del país. Algunos que fueron llevados a los campos nunca fueron vistos de nuevo. En total, alrededor de un millón de personas en la antigua Vietnam del Sur fueron sometidas a algún tipo de "reeducación".

Algunos sureños describieron su tiempo en estos campamentos como la primera vez que interactuaron con los norteños en muchos años. Tran Tri Vu, que pasó cuatro años y medio en seis campamentos de reeducación, describe esto en sus memorias, Años perdidos:

Nuestra generación en el Sur fue repentinamente acusada de irregularidades porque no habíamos vivido en el Norte, no habíamos estado acostumbrados a la forma de razonar de los pueblos del Norte, no habían aceptado su ideología. Nuestra piel era del mismo color, hablamos el mismo idioma, nuestro origen étnico y nuestra ubicación geográfica eran los mismos y, sin embargo, éramos completamente diferentes a ellos. Cuando los soldados del Norte se vertieron en el Sur, aparecieron ante nuestros ojos como gente del campo que se había extraviado en una gran ciudad … Viviendo en su compañía, observando su forma de vida y pensamiento, y especialmente experimentando nuestro trato en el campamento, habíamos venido darse cuenta de que entre nosotros y ellos había una barrera que nunca podría superarse.

Encontrando los “elementos malos”: Una de las herramientas que usó el gobierno para identificar los llamados "elementos malos", aquellos que se oponían a la ideología comunista del Norte, fue el expediente personal. Estas fueron biografías escritas que incluían el nombre de una persona y los nombres de los miembros de su familia, así como su origen étnico, afiliación religiosa y trabajo actual. El gobierno usó esta información para clasificar a las personas como "buenas" o "malas". Si una persona tuviera una hermana, un padre o un tío que hubiera trabajado con el gobierno francés, estadounidense o del sur de Vietnam, por ejemplo, probablemente lo haría. ser puesto en la categoría "malo". De manera similar, si la familia de alguien tenía un negocio u otra propiedad, eso significaba que esa persona era un capitalista, lo que también era malo.

En total, la cantidad de personas que se creía que tenían tales afiliaciones se estimaba en un tercio de la población del sur.

Las personas de familias que habían mostrado lealtad a la causa y la liberación comunistas, especialmente aquellas con un miembro de la familia que murió luchando contra Vietnam del Sur y / o los estadounidenses, usualmente fueron incluidas en la categoría de "buena". A diferencia de los "elementos malos", estas personas tuvieron oportunidades en el nuevo sistema, como conseguir un buen trabajo para el gobierno o el ejército, o un mejor acceso a la educación universitaria.

Monitoreo y silenciamiento de formas alternativas de pensamiento y creencia: los medios de comunicación, las escuelas y las instituciones religiosas quedaron bajo el control del gobierno. Todos estos representaban desafíos potenciales o alternativas al socialismo y, por lo tanto, eran vistos como amenazas. Se cerraron los periódicos y el gobierno comenzó a mantener registros de quiénes asistieron a los servicios religiosos.

El gobierno desconfiaba especialmente del cristianismo, que consideraba un remanente de los años coloniales. Pero incluso las religiones no europeas como el budismo fueron vistas con sospecha.

Algunos edificios religiosos se cerraron o se les pidió que colocaran un retrato de Ho Chi Minh en sus altares.

El gobierno también quemó libros que consideraba que no apoyaban la revolución, y reemplazó a muchos maestros en el sur con maestros del norte, a quienes creían que serían más leales.

Construyendo una economía socialista

Además de consolidar el control político, el gobierno vietnamita introdujo una economía socialista de planificación central en el sur. (Este sistema ya estaba instalado en el norte). En tales economías, a menudo se desalienta a las personas o se les prohíbe poseer propiedades privadas. En cambio, la propiedad es “colectivamente” de propiedad y está controlada por el gobierno, que toma las decisiones sobre qué producir y cuánto distribuir a los diferentes grupos. La introducción de este sistema en el sur llevó al gobierno a tomar varias medidas:

Tomando medidas enérgicas contra el capitalismo: el gobierno confiscó (quitó) la propiedad privada a sus propietarios y "nacionalizó" (tomó el control de) muchas empresas del sur. Uno de los grupos más afectados fue la minoría étnica china, conocida como la Hoa.

Muchos Hoa en el sur se beneficiaron durante el período de la colonización francesa, y continuaron desempeñando un papel importante en la economía capitalista de Vietnam del Sur. Sin embargo, generalmente evitaban la política y se abstuvieron de alinearse demasiado estrechamente con el gobierno de Vietnam del Sur.

Sin embargo, a fines de la década de 1970, dos eventos hicieron de la Hoa un objetivo: las políticas económicas fallidas, lo que los convirtió en un chivo expiatorio conveniente; y el deterioro de la relación del gobierno de Vietnam con China.

Según Goscha, el 70 por ciento de los capitalistas que fueron atacados en el período de posguerra eran chinos. La escala de sus pérdidas fue asombrosa, estimada en US $ 2 mil millones. Como comentó el periodista Barry Wain en 1979, acosar a los Hoa y confiscar sus bienes benefició al gobierno de dos maneras: eliminó los recursos de un grupo del que se sospechaba de deslealtad; y se benefició de los activos que confiscó, incluyendo, dice Wain, "cantidades considerables de oro que [habían] sido enterrados en los patios traseros desde la toma de posesión comunista".

Desurbanizar a la población: la población de ciudades como Saigón aumentó de tamaño durante la guerra a medida que la gente huía de los combates y los bombardeos en las zonas rurales.

Después de la reunificación, al gobierno le preocupaba que estas ciudades se convirtieran en sitios de malestar social, y alentaba a las personas a regresar a sus lugares de origen. Algunos lo hicieron voluntariamente, pero otros fueron reubicados en contra de su voluntad a Nuevas Zonas Económicas (NEZ, por sus siglas en inglés) establecidas por el gobierno. Estas zonas generalmente se ubicaban en áreas remotas de tierras altas, donde las condiciones de vida eran duras. Según una cuenta:

las personas fueron transportadas a las ZNE y se les pidió que produjeran cultivos sin guía de equipo. Las personas no recibieron alimentos y se redujeron a comer las hojas de los árboles y arbustos. Hubo casos conocidos de personas [en] que las NEZ murieron por comer hojas de yuca que habían cocinado.

Muchas personas “escaparon o sobornaron de regreso a la ciudad [y] las nuevas zonas económicas llegaron a ser percibidas como lugares de exilio interno”. Además, muchas de las áreas montañosas donde se establecieron las ZEN estaban habitadas por indígenas de Vietnam. pueblos, y en general no acogieron a los forasteros que los vieron como "atrasados ​​e incultos".

La colectivización de los campesinos: Cerca de la mitad de todas las familias rurales en el sur estaban organizadas en colectivos agrícolas. Estos colectivos juntaron a varias familias en una sola unidad que se esperaba que combinara lo que produjeron y entregaran cualquier excedente (cualquier cosa por encima de lo que necesitaban para su consumo básico e inmediato) al gobierno.

El gobierno distribuyó este excedente a personas de otras partes del país. En la agricultura colectivizada, las personas rara vez eran recompensadas individualmente por su arduo trabajo. Así, mientras se suponía que los colectivos debían hacer que la economía rural fuera más productiva, a menudo tenían el efecto contrario. Dice Goscha: “colectivizar la agricultura y establecer precios no competitivos… borró los incentivos para la producción en el campo. En lugar de producir más.

Con la disminución de la productividad, la economía se contrajo. A fines de la década de 1970, Vietnam, que una vez fue un importante productor de arroz, experimentaba casos de hambruna o casi hambruna. Se hizo evidente que el experimento económico socialista en el sur estaba fallando.

Resistencia y Escape

Los sureños no fueron completamente pasivos en responder a estos cambios. Algunos aceptaron y se adaptaron a la vida bajo el nuevo sistema, mientras que otros encontraron formas "seguras" de rechazar, especialmente contra el nuevo sistema económico (aunque no había formas seguras de rechazar al sistema político). Otros optaron por irse, incluso cuando hacerlo estaba lleno de peligro e incertidumbre.

Resistencia cotidiana: algunos campesinos que se vieron obligados a unirse a colectivos rurales resistieron de manera silenciosa e indirecta. Hicieron esto para evitar el castigo, una táctica que el antropólogo James Scott llama "armas de los débiles". Esto incluye acciones pequeñas pero persistentes o acciones de quienes carecen del poder formal para rechazar a los que tienen el poder formal. Estas "formas cotidianas de resistencia" incluían, por ejemplo, no hacer un esfuerzo total para producir para el colectivo con el fin de ahorrar tiempo y energía para cultivar alimentos para la propia familia.

Otro ejemplo fue retrasar la entrega de granos o ganado a las autoridades gubernamentales. Estas tácticas se hicieron cada vez más comunes y, a principios de la década de 1980, hubo una notable "resistencia del sur" a la agricultura colectivizada. 26También debe señalarse que los campesinos en el norte también estaban usando estas tácticas de resistencia, y muchos finalmente se retiraron de los colectivos.

Huyendo de Vietnam: Algunos de los objetivos del gobierno, o que en general enfrentaron condiciones de empeoramiento, tomaron la decisión de irse. La primera ola de partidas fue de los 140,000 sureños que huyeron durante la caída de Saigón en 1975. Estas eran personas que habían trabajado con los estadounidenses, y la mayoría se reubicaron permanentemente en los Estados Unidos. Pero las salidas continuaron, incluso sin la asistencia estadounidense o internacional. Un número menor siguió saliendo de Vietnam, muchos de ellos en botes pequeños y desvencijados que aterrizaron en países o territorios vecinos donde solicitaron asilo. En 1977, aproximadamente 15,000 "personas de barco" vietnamitas habían llegado a los países del sudeste asiático. Al final del año siguiente, los números alcanzaron niveles alarmantes, cuadruplicándose a 62,000. 27Se estima que el 70 por ciento de ellos eran de origen chino.

En 1979, los miembros de la comunidad internacional reconocieron que la situación se había convertido en una crisis humanitaria. Había dos razones principales para su preocupación. El primero fue la seguridad y el bienestar de los refugiados. Alrededor del 10 por ciento de las "personas de los botes" murieron en el mar debido a ahogamientos, ataques de piratas, falta de comida y agua, o enfermedades debido a las malas condiciones de sus botes. Muchos más apenas sobrevivieron. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, Poul Hartling, lo llamó "una tragedia humana espantosa".

El segundo problema fue la incertidumbre sobre dónde podrían reasentarse estos refugiados. Los países donde buscaron el primer asilo, es decir, los lugares donde aterrizaron primero, se encontraban principalmente en el sudeste asiático. Pero ninguno de estos países había firmado la Convención de las Naciones Unidas de 1951 sobre el Estatuto de los Refugiados. Por lo tanto, no tenían obligación legal de otorgar asilo. Como tal,

Ninguno de los países que recibieron botes vietnamitas les dio permiso para quedarse permanentemente y algunos ni siquiera permitieron un refugio temporal. Singapur se negó a desembarcar [permitir que desembarque] a los refugiados que no tenían garantías de reasentamiento [en otros países] dentro de los 90 días. Malasia y Tailandia recurrieron con frecuencia a empujar los barcos lejos de sus costas. Cuando las llegadas de embarcaciones vietnamitas aumentaron drásticamente en 1979, con más de 54,000 llegadas solo en junio, las "devoluciones" de embarcaciones se convirtieron en una rutina y, como resultado, miles de vietnamitas murieron en el mar. A fines de junio de 1979 … Indonesia, Malasia, Filipinas, Singapur y Tailandia … [anunciaron] que habían "alcanzado el límite … y no aceptarían ninguna llegada".

De manera similar, hubo informes de que los barcos de refugiados en peligro fueron descuidados por otros barcos que los pasaban, violando la “regla fundamental del mar de que los barcos que pasan deben detenerse para rescatar a las personas de los barcos en problemas”.

En respuesta, las Naciones Unidas organizaron una reunión de emergencia para encontrar una solución a la crisis inmediata. Lo que resultó fue un acuerdo de tres vías:

• País de origen (Vietnam): los que huían de Vietnam estaban tan desesperados por irse que recurrieron al uso de medios ilegales. A menudo tenían que sobornar a la policía y los agentes de la frontera para permitirles irse, y tenían que vender casi todos sus objetos de valor para pagar a los contrabandistas para que los sacaran del país. En la mayoría de los casos, estos funcionarios y contrabandistas no estaban preocupados principalmente por la seguridad de los refugiados. Por lo tanto, como parte del nuevo acuerdo de la ONU, Vietnam aceptó el Programa de salida ordenada, que implicaba tomar medidas para que estas salidas fueran seguras, ordenadas y legales.
• Países de reasentamiento: en el momento de la reunión de la ONU, solo unos 9,000 refugiados indochinos por mes estaban siendo reasentados permanentemente, un ritmo mucho más lento que el necesario para mantenerse al día con el número que llega a los países y territorios vecinos. Australia, Canadá, Francia y los Estados Unidos lideraron a un grupo de más de 20 países para acelerar el proceso a 25,000 por mes. Desde julio de 1979 hasta julio de 1982, estos países asentaron a casi 625,000 refugiados que huían del conflicto no solo en Vietnam, sino también en Camboya y Laos.
• Países de primer asilo: Los cinco países del sudeste asiático que fueron el primer lugar de asilo para muchos de los navegantes (Indonesia, Malasia, Filipinas, Singapur y Tailandia) acordaron proporcionar asilo temporal bajo dos condiciones: que Vietnam implemente el Programa de salida ordenada, y que otros países actúen más rápidamente para proporcionar hogares permanentes a los refugiados.

Estas medidas no pusieron fin a la crisis de los "marineros", pero sí ayudaron a prevenir una crisis humanitaria aún mayor que se estaba gestando a fines de los años setenta. Sin embargo, dice Goscha, esta "hemorragia interna" de la sociedad vietnamita "fue una prueba de que la reconciliación nacional", hasta ese momento, "había sido un fracaso".

Poniendo Vietnam de la posguerra en contexto

Para cualquier país que se recupere de años de guerra civil, la estabilización y la reconstrucción pueden ser abrumadoras. La capacidad de Vietnam para hacer esto se vio frenada por dos desafíos adicionales. El primero fue económico; después de retirarse del país en 1975, los Estados Unidos impusieron un embargo comercial a Vietnam, "cortando al país destrozado por la guerra no solo de las exportaciones e importaciones estadounidenses, sino también de las de otras naciones que se inclinaron ante la presión estadounidense". Los Estados Unidos presionaron a otros organismos internacionales para que le nieguen asistencia a Vietnam. 35

El segundo reto fue geopolítico. Dos semanas antes de la reunificación de Vietnam, el gobierno de la vecina Camboya fue derrocado por el Khmer Rouge, un régimen comunista a menudo descrito como genocida y asesino. Aunque ambos países estaban liderados por gobiernos comunistas, los miembros de la dirección de los jemeres rojos desconfiaban de Vietnam, creyendo que quería expandir su control sobre Camboya. Los Jemeres Rojos comenzaron a lanzar ataques contra Vietnam a lo largo de su frontera compartida.

En 1977, Vietnam tomó represalias con sus propios ataques militares y, a fines de 1978, comenzó un asalto más enérgico contra los jemeres rojos. En enero de 1979, derrocó al Jemer Rojo y lo reemplazó con un gobierno que era más favorable hacia Vietnam. Más tarde ese año, China, como castigo por el derrocamiento de su aliado, el Khmer Rouge,36 Estos dos conflictos fueron parte de un grupo mayor de conflictos conocido como la Tercera Guerra de Indochina.

Sin embargo, señalar con el dedo a estos otros gobiernos no ayudó a Vietnam a resolver las dificultades económicas prácticas que enfrentaba internamente. Siguiendo las políticas reformistas adoptadas en China y la Unión Soviética, los comunistas de Vietnam lanzaron reformas económicas orientadas al mercado que pusieron al país en el rumbo de grandes cambios.

Doi Moi y el "Nuevo" Nuevo Vietnam

A principios de la década de 1980, el gobierno de Vietnam se estaba dando cuenta de que el comunismo no proporcionaría una cura milagrosa para modernizar rápidamente el país y hacer crecer su economía. Como observa Goscha, "el crudo hambre campesino llevó al poder a Viet Minh en agosto de 1945", y también podría derribar a los comunistas 50 años después.

¿Que es el Doi Moi?

En 1986, Vietnam introdujo una serie de reformas de mercado llamadas doi moi ("renovación"). La planificación central se abandonó y la economía se abrió a las fuerzas del mercado de la oferta y la demanda.

En las zonas rurales, el gobierno puso fin a la colectivización y permitió que los agricultores conservaran lo que cultivaban y lo vendieran en los mercados. La producción de arroz se recuperó dramáticamente, convirtiendo a Vietnam en uno de los mayores exportadores de arroz del mundo. Las exportaciones de té y café también crecieron significativamente. En las ciudades, nuevas fábricas comenzaron a producir artículos como zapatos, ropa y computadoras que se venderían en otros países. 40 Para el año 2001, la economía de Vietnam estaba creciendo rápidamente en aproximadamente ocho por ciento por año.

Beneficios del Doi Moi

Aunque los beneficios de doi moi han sido desiguales, algunos se han beneficiado más que otros, casi todos han visto mejoras en sus vidas. Por ejemplo, al final de la guerra, el 70 por ciento de las personas en Vietnam vivían por debajo del umbral oficial de pobreza. Hoy en día, ese número se estima en menos del 20 por ciento. Y la tasa de alfabetización de Vietnam es ahora un impresionante 95 por ciento.

Las reformas también han elevado el estatus de algunos sureños, especialmente aquellos con habilidades de negocios; mientras que una vez fueron etiquetados como "elementos malos" debido a su conexión con el capitalismo, el gobierno llegó a considerar que desempeñaban un papel importante en el impulso de la economía del país.

Desventajas del Doi Moi

Por supuesto, doi moi ha tenido algunas desventajas. Además de la creciente desigualdad social y económica, la corrupción (incluso por parte de los miembros del Partido Comunista gobernante) se ha convertido en un problema grave. Además, no ha habido reformas correspondientes del sistema político. Sin embargo, hay al menos dos signos que muchos vietnamitas, tanto dentro como fuera del país, reconocen como positivos.

Optimismo sobre el futuro: en 2014, una encuesta de 44 países (tanto en desarrollo como en desarrollo) preguntó a las personas si pensaban que sus hijos estarían en mejor situación económica o peor que ellos. Vietnam superó a todos los demás países en su optimismo sobre el futuro, y el 94 por ciento dijo que creía que sus hijos estarían en mejores condicione. La misma encuesta preguntaba a la gente: "¿Qué recomendaría a una persona joven que desea una buena vida, quedarse o mudarse al extranjero?" El ochenta y ocho por ciento de las personas en Vietnam dijeron que "quedarse" es una gran diferencia con respecto al camino. tantos se sintieron a finales de los setenta.

Regreso de los vietnamitas de ultramar: algunas de las personas que abandonaron Vietnam hace 40 años ahora están regresando. Lo mismo ocurre con algunos de sus hijos, que han crecido en países como Australia, Canadá, Francia y los Estados Unidos. Su comprensión de Vietnam se ha formado desde el exterior, incluso por sus padres y abuelos que pueden haber dejado en circunstancias angustiosas. Independientemente de lo que hayan aprendido de sus mayores, se sienten atraídos por la sensación de que pueden beneficiarse de la energía de Vietnam y del rápido crecimiento de la economía. Esta (re) conexión con el viet kieu.(Vietnam en el extranjero) ha sido alentado por el gobierno vietnamita, que espera que estos vietnamitas en el extranjero traigan inversiones y los tipos de empresas capitalistas que los comunistas una vez desaprobaron con tanta fuerza.

La migración de retorno también se ha visto facilitada por el restablecimiento de las relaciones de Vietnam con su antiguo adversario, los Estados Unidos y otros países occidentales que los viet kieu han llamado hogar.

Aunque el sistema político ha sido mucho más lento para abrirse, el gobierno vietnamita, aún dirigido por el Partido Comunista, parece haber aprendido la lección que muchos otros partidos comunistas gobernantes también aprendieron: que una forma de ganarse a su población es dándoles menos colectivización y "reeducación", y más oportunidades para disfrutar de las mismas cosas que disfrutan las personas en otros países, como automóviles, teléfonos inteligentes y vacaciones familiares.

Juventud vietnamita: escribiendo el próximo capítulo

Como se señaló anteriormente, las heridas infligidas durante las guerras civiles tardan mucho tiempo en curarse. ¿Ha curado Vietnam esas heridas y finalmente ha logrado la reconciliación entre los norteños y los sureños? El optimismo que sienten los vietnamitas sobre su futuro sugiere que la guerra puede no ser el problema más importante para la mayoría de la población del país. De hecho, la encuesta mencionada anteriormente sugiere que un país mira más hacia el futuro que hacia el pasado.

Cuando Barack Obama visitó el país en 2016, los comentarios del presidente de Estados Unidos reflejaron este estado de ánimo cuando habló a una multitud en la ciudad capital de Hanoi. "Este es tu momento", dijo, asegurándoles que mientras perseguían el futuro que querían, Estados Unidos, el país que luchó contra Vietnam durante más de dos décadas, estaría allí junto a ellos.

Pero en el tema de la guerra, todavía hay diferencias persistentes entre las perspectivas del norte y del sur:

Para los vietnamitas mayores, la guerra y sus consecuencias son temas emocionales recordados y relatados con detalles selectivos. Los sureños, por ejemplo, tienden a estar familiarizados y simpatizan con la peligrosa, a menudo trágica experiencia de los refugiados en botes, un éxodo en el que, según algunas estimaciones, hasta 300,000 personas murieron en el mar. En cambio, los norteños a veces muestran solo una vaga conciencia y expresan un punto de vista áspero, algunos llaman a los que dejaron a los cobardes que abandonaron Vietnam en tiempos difíciles.

¿Qué piensan los vietnamitas más jóvenes? La respuesta a esta pregunta es significativa; casi el 70 por ciento de la población del país nació después de la guerra, y sus recuerdos de ese período de la historia del país se heredan principalmente de sus padres y abuelos, o se aprenden a través de lo que se les enseña en la escuela. De hecho, la generación de la posguerra es "la primera generación desde el colonialismo francés que se levantó en tiempos de independencia y paz".

Muchos jóvenes urbanos les dicen a los reporteros internacionales que no están tan interesados ​​en aprender sobre la guerra, y preferirían dedicar su tiempo a hacer las cosas que a los jóvenes de otros países les gusta hacer, como montar patines, ir de compras con amigos, pasar el rato. en cafés, y hacer planes sobre dónde estudiarán en el extranjero, todo lo que está disponible gracias a las reformas económicas y la apertura que ofrece doi moi.

Estos beneficios, sin embargo, a menudo se sienten fuera del alcance de muchos jóvenes rurales. Si bien las reformas que han estado en marcha desde 1986 generalmente han beneficiado a Vietnam en general, es evidente que las familias urbanas y bien conectadas se han beneficiado mucho más. Esto incluye a los miembros del gobierno. Esto no sugiere que los vietnamitas rurales estén más enterrados en el pasado que sus homólogos urbanos; sin embargo, puede sugerir que una nueva división está comenzando a abrirse en la sociedad vietnamita, no entre el norte y el sur, sino entre aquellos que están experimentando el éxito económico y el brillante futuro de Vietnam y aquellos que todavía lo aspiran.